INTRODUCCION
En esta secuencia se habla
sobre varios temas de suma importancia, tales como la violencia, la guerra y la
paz.
Estos temas son muy
importantes, aunque la guerra no lo es mucho porque la verdad es que ni
siquiera debería de existir en el mundo porque
a causa de esto mueren muchas personas inocentes y la mayoría de los seres
humanos viven intranquilos y con temor ya que no saben ni cuando vallan a
sufrir por esta causa.
Sobre la violencia si es
bueno que se hable ya que nos sirve para conocer un poco mas de este tema que a
algunas personas les hace mucha falta y sobre el tema de la paz es bueno tener
bien claro que el principal método para ser tranquilos y estar en paz consigo
mismo y con los demás es muy importante que no busquemos problemas con nadie y
que no causemos ningún mal a nadie por ningún motivo.
Los desastres de la guerra, n.
º 33: « ¿Qué hay que hacer más?». Francisco de Goya
refleja en su obra gráfica la brutalidad y barbarie a que se llegó en la Guerra de la Independencia Española.
La guerra es la forma de conflicto
socio-político más grave entre dos
o más grupos humanos. Es quizá una de las más antiguas de todas las relaciones internacionales,
aunque se convierte en un fenómeno particular con el comienzo de las
civilizaciones. Supone el enfrentamiento organizado de grupos humanos armados,
con el propósito de controlar recursos naturales o humanos, o el desarme, sometimiento y, en
su caso, destrucción del enemigo, y se producen por múltiples causas, entre las
que suelen estar el mantenimiento o el cambio de relaciones de poder,
dirimir disputas económicas o territoriales.
En Ciencia
Política y Relaciones Internacionales,
la guerra es un instrumento político,
al servicio de un Estado u otra organización
con fines políticos.
Definiciones y conceptos
concepto de guerra: por primera
vez se podía dar por resultado la aniquilación total de los dos bandos.
Aristóteles afirmó que la guerra sólo sería
un medio en vista de la paz, como lo es el trabajo en vista del ocio y la
acción en vista del pensamiento.
La guerra, dice el Marqués de Olivart, es el litigio entre las naciones que defienden sus derechos, en el
cual es el juez la fuerza y sirve de sentencia la victoria. Hugo
Grocio la definió como status per vincertatium
qua tales sunt. Por su parte, Alberico Gentilis afirmó que Bellum est armorum publicorum ensta contentio. Funk - Bretano y Alberto Sorel
escribieron: "La guerra es un acto político por el cual varios Estados, no
pudiendo conciliar lo que creen son sus deberes, sus derechos o sus intereses,
recurren a la fuerza armada para que esta decida cuál de entre ellos, siendo
más fuerte, podrá en razón de la fuerza, imponer su voluntad a los demás.
Además, parece posible tratar de clasificar,
muy en general, las teorías en dos grandes divisiones: la que ve la guerra como
producto racional de ciertas condiciones, primariamente condiciones políticas
(famosamente, Carl von Clausewitz argumentó que la guerra es la continuación de la política por otros
medios) y otra "irracionalista", que ve la guerra como producto de
una tendencia, últimamente irracional, de los seres humanos.
Las teorías irracionalistas pueden
aproximarse desde dos puntos de vista:
1. Aquellas que ven el origen de la guerra en
causas no atribuible a fundamento racional, por ejemplo, sentimientos
religiosos aunque más precisamente es fundamentalismo (porque en el caso de la
religión judeocristiana no hay divorcio entre razón y fe, en cambio los
filósofos árabes y peor otras religiones hablan de una doble verdad) o emociones.
El extremo lógico de esta visión -que el hombre es un animal inherentemente agresivo -sujeto a tendencias tanto de competición como cooperación que se observan en animales
sociales, situación que demanda la expresión
ocasional de tales tendencias- se encuentra en algunas explicaciones ya sea biológicas, psicológicas o de la psicología social del origen de conflictos (ver, por ejemplo: Experimento de Robber's Cave).
2. La visión alternativa dentro de esta
posición ve la guerra como originándose, a menudo, en equivocaciones o
percepciones erróneas. Así, por ejemplo, Lindley y Schildkraut argumentan, a partir de un análisis estadístico, que la cantidad de
guerras que se podría aducir tuvieron un origen racional ha disminuido
dramáticamente en tiempos recientes (Lindley y Schildkraut ofrecen como
ejemplos de tales equivocaciones la Guerra de las Malvinas aunque se dice que la causa fue en verdad subir la popularidad de
Margaret Thatcher de Inglaterra declarando ella la guerra ya que Argentina no
había matado a nadie y ellos hundieron al Belgrano que estaba yendo al
continente matando a la mitad de todos los Argentinos que murieron, y la Guerra de Iraq) que otros aluden al deseo de petróleo, riquezas y dominio a la causa.
La visión alternativa, de la guerra como
actividad racional, se basa en dos percepciones. La original de von Clausewitz
acerca de la guerra constituyendo la persecución de (objetivos de) la política
por otros medios, y una percepción posterior (implícita en von Clausewitz) que
indica que se recurriría a la guerra cuando se estima que las ganancias superan
a las pérdidas potenciales (es decir, a través de un análisis de costo-beneficio). A su vez, se pueden distinguir dos
posiciones:
1. La teoría de la primacía de las políticas
domésticas: se encuentra, por ejemplo, en las obras de Eckart Kehr y Hans-Ulrich Wehler (op. cit). Para esta posición, la guerra es el producto de condiciones
domésticas. Así, por ejemplo, la Primera Guerra Mundial no fue producto de
disputas internacionales, tratados secretos o consideraciones estratégicas,
sino el resultado de condiciones sociopolíticas, incluyendo económicas, que, a
pesar de ser comunes a varias sociedades, hacían sentir tensiones a cada una de
ellas en forma interna, tensiones que solo se pudieron resolver a través de la
guerra.
2. La teoría de la primacía de la política
internacional, que se encuentra, por ejemplo, en la concepción de Leopold von Ranke, de acuerdo a quien son las decisiones de estadistas motivados por
consideraciones geopolíticas las que conducen a la guerra.
La decepción estadística
Este deseo de conocer las causas para poder
predecir cuándo estallará el próximo conflicto ha sido abordado en varias
ocasiones. Uno de los investigadores del fenómeno bélico fue Lewis Fry Richardson. Este autor investigó todos los conflictos desde el siglo XIX hasta la década
de los 1950; considerando conflicto aquel enfrentamiento
donde han muerto personas por causa intencionada de otra persona; de este modo
juntaba los conflictos bélicos con las muertes por asesinato y homicidio, la mezcla fue intencionada por sus experiencias
en la Segunda Guerra Mundial por las cuales pudo comprobar el efecto de muchas
de las órdenes que vio dar y la suerte corrida por muchos soldados, enviados a
la muerte a causa de esas órdenes.
La frecuencia con la que estallan las
confrontaciones sigue la distribución de Poisson, lo que parece indicar que las guerras son un suceso
aleatorio. Así pues el autor concluyó que la principal causa de la guerra es la
casualidad.
En segundo lugar, colocó los conflictos
cronológicamente y según su magnitud, para saber si algún tipo de conflicto se
repetía o si un tipo de guerra iba en aumento o en detrimento respecto a las
demás. Los resultados tampoco fueron concluyentes, volviendo a mostrar una
distribución muy similar al suceso aleatorio. De esta forma la conclusión es
que de las guerras no se aprende a evitarlas y que la probabilidad de que estalle un nuevo conflicto es la misma para
cualquier día, no importa si antes ha sucedido otro ni el tamaño de este
otro.
Profundizando en su trabajo realizó un estudio
de países vecinos que entraban en guerra. Midiendo las fronteras llegó a la
conclusión de que un país linda con otras 6 naciones por término medio; por lo
que la probabilidad de que una nación entrara en guerra con un vecino era casi
del 10%, si fuera un proceso aleatorio; sin embargo la estadística indicaba que
la probabilidad era del 87,33% (de 94 guerras estudiadas sólo 12 no tenían
frontera común). Por lo tanto, según el matemático, otra causa de la guerra es la vecindad.
Concepto filosófico
Se ha sugerido que, desde un punto de vista moral o filosófico, sería posible hablar de una Guerra
justa o lícita. Si ese es el caso, hay que
distinguir:
Si la guerra
en general puede ser lícita.
Si se
cumplen o garantizan las condiciones requeridas.
A primera vista parece posible proponer que
la guerra no es necesariamente ilícita. Existe el derecho de autodefensa
o de legítima defensa contra el enemigo exterior, cuando ese ataca injustamente
a un pueblo. Si se niega este derecho de legítima defensa se robustece al
agresor y se pone en peligro la paz de los pueblos. Sin embargo, se ha sugerido
desde una perspectiva ética que, para que una guerra pueda tener una licitud ética, existen una
serie de condicionantes adicionales:
Que haya una
injusticia real, verdadera y de gravedad.
Inviabilidad
de defenderse por vía pacífica.
Perspectiva
y esperanza de éxito final.
Que se pueda
evitar un perjuicio a terceros inocentes.
La defensa del bien
público prevalece sobre cualquier derecho del
agresor e incluso sobre los riesgos que puedan tener los propios súbditos
agredidos. Pero se considera ilícita la matanza injusta.
Desde ese mismo punto de vista filosófico, se
considera que el movimiento
a favor de la paz se hace acreedor del más alto
reconocimiento. Dicho movimiento es difusor de un espíritu de entendimiento y
comprensión entre los pueblos. Su fin ético y moral es conseguir la paz y los
acuerdos sin derramamiento de sangre.
Tratadistas
El general chino Sun Tzu, en su célebre obra El arte de la guerra, afirmó que la guerra había que ganarla antes de declararla o de que
existiera en sí misma. En este aspecto, el célebre general expondría en una sucinta frase su concepción sobre el carácter de la
guerra: "La guerra, es el Tao del engaño"; así, pretendería establecer que el estratega virtuoso
debía basar todas sus decisiones militares, buscando primeramente distraer la
atención del enemigo en los elementos más sobresalientes de su posición, y de
no tenerlos, inventarlos.
El pensamiento de Sun Tzu, dejaría una profunda impronta en el pensamiento militar moderno, no
sólo en reconocidos pensadores, sino también en eximios estrategas como Napoleón Bonaparte, quien en su renombrada victoria en la Batalla de Austerlitz, aplicara aquellos preceptos del engaño.
Guerras Récord
Cementerio militar de la II Guerra Mundial cerca de
Colleville-sur-mer en Normandía, Francia. La Segunda Guerra Mundial ha sido la más
sangrienta de todas, hasta hoy día.
Niño sufriendo kwashiorkor, en un campo de refugiados nigerianos
durante la guerra entre Nigeria y
Biafra, década de
los 60.
La guerra
más breve que se conoce es la que se declaró entre Gran Bretaña y Zanzíbar
(posteriormente se uniría con Tanganica para formar la actual Tanzania), el
27 de agosto de 1896, según los registros, duró sólo 38 minutos.
La guerra
más larga habría sido la Guerra de los Cien Años que duró 116 años. Otro conflicto bélico también de
larga duración fue las Cruzadas, una
serie de batallas que duro cerca de 200 años. No obstante, la llamada Guerra de Arauco, una serie interrumpida de batallas, duró unos 300 años,
con largos periodos de tregua. Si se considera como una guerra continua, la
guerra de la Reconquista en la península Ibérica es, con mucho, la más larga de
la historia con casi 800 años, si no consideramos los frecuentes tratados de paz,
alianzas y batallas esporádicas muy localizadas. Eran las típicas guerras de
tipo feudal, que ocasionaron la proliferación de castillos defensivos, los
cuales le dieron el nombre al reino de Castilla, aunque también proliferaron en
el resto de la península.
La guerra
más sangrienta por el número de muertos fue, con mucho, la Segunda Guerra Mundial con sus más de 60 millones de muertos por una u otra
causa. Sin embargo, la Guerra de la Triple
Alianza lo sería en relación a
la aniquilación de una población nacional organizada (la población paraguaya), descendiendo los habitantes de
Paraguay de 1.400.000 a 220.000; quedando sólo unos 30.000
varones en edad reproductiva.
Nuevamente
la Segunda Guerra Mundial ostenta el récord de ser la más costosa
económicamente.
La guerra civil más sangrienta, entendida como la que produjo mayor
número de muertos, se produjo en la China de la dinastía Qing y es conocida como Rebelión Taiping (Gran Paz traducido del chino). Se libró entre la
citada dinastía Qing y tropas del gobierno Manchú,
también chino, desde 1851 a 1864 donde los cálculos más ajustados indican que las muertes
pudieron oscilar entre los 20 y los 30 millones de personas, incluidos 100.000
asesinatos por las fuerzas gubernamentales en el saqueo de Nankín,
entre el 19 y el 21 de julio de 1864.
Las guerras
que más continentes, territorio y países abarcaron en todo el mundo fueron: La Primera y la Segunda Guerra Mundial.
Violencia
La violencia es el tipo de interacción
humana que se manifiesta en aquellas conductas o situaciones que, de forma
deliberada, provocan, o amenazan con hacerlo, un daño o
sometimiento grave (físico, sexual o psicológico) a un individuo o una
colectividad; o los afectan de tal manera que limitan sus potencialidades
presentes o futuras.
Se trata de un
concepto complejo que admite diversas matizaciones dependiendo del punto de
vista desde el que se considere; en este sentido, su aplicación a la realidad
depende en ocasiones de apreciaciones subjetivas.
Concepto
El elemento esencial en la violencia es el
daño, tanto físico como psicológico. Este puede manifestarse de múltiples
maneras (por ejemplo, los estímulos nocivos de los que depende) y asociado,
igualmente, a variadas formas de destrucción: lesiones físicas, humillaciones,
amenazas, rechazo, etc.
Es destacable también el daño (en forma de
desconfianza o miedo) sobre el que se construyen las relaciones
interpersonales, pues está en el origen de los problemas en las relaciones
grupales, bajo formas como la polarización, el resentimiento, el odio, etc.,
que, a su vez, perjudica las redes sociales y de comunidad.
Otro aspecto de la violencia que hay que
tener en cuenta es que no necesariamente se trata de algo consumado y
confirmado; la violencia puede manifestarse también como una amenaza sostenida
y duradera, causante de daños psicológicos quienes la padecen y con
repercusiones negativas en la sociedad.
En otro orden de cosas, cuando la violencia
es la expresión contingente de algún conflicto social puede darse de manera
espontánea, sin una planificación previa minuciosa.
La violencia puede además ser justa o
injusta; legítima o ilegítima; encubierta o abierta; estructural o individual.
Es un comportamiento deliberado, que provoca, o puede provocar, daños físicos o psicológicos
a otros seres, y se asocia, aunque no necesariamente, con la agresión física, ya que también puede ser psicológica, emocional o política, a través
de amenazas, ofensas o acciones. Algunas formas de violencia son sancionadas
por la ley o por la sociedad, otras son crímenes. Distintas sociedades aplican diversos estándares en cuanto a las
formas de violencia que son o no son aceptadas. Por norma general, se considera
violenta a la persona irrazonable, que se niega a dialogar y se obstina en
actuar pese a quien pese, y caiga quien caiga. Suele ser de carácter
dominantemente egoísta, sin ningún ejercicio de la empatía.
Paz
La paloma con el ramo de olivo es
un símbolo de la paz.
La palabra paz deriva del latín pax. Es
generalmente definida,
en sentido positivo, como un estado a nivel social o personal, en el cual se
encuentran en equilibrio y estabilidad las partes de una unidad, y en sentido
negativo, como ausencia de inquietud, violencia o guerra.
Desde el punto de
vista del Derecho
internacional, y por extensión de
la definición anterior, el término Paz es un convenio o tratado que pone
fin a la guerra (como por ejemplo, el proceso de Paz de Westfalia).
Puede hablarse de una
paz social como entendimiento y buenas relaciones entre los grupos, clases o
estamentos sociales dentro de un país. En el plano individual, la paz designa
un estado interior, exento de cólera, odio y de sentimientos negativos. Es, por
lo tanto, deseada para uno mismo e igualmente para los demás, hasta el punto de
convertirse en un saludo (la paz esté contigo) o una meta de vida.
Paz política
Se puede señalar que no en todas las culturas
se consideró a la paz de una forma positiva. En pueblos como los Vikingos o los Hunos, cuya principal actividad era el saqueo de
comunidades cercanas, se exaltaba por el contrario a los guerreros y las
virtudes propias de los mismos.
La articulación entre la paz y su opuesto
(guerra, violencia, conflicto, cólera, etc.) es una de las claves defecto:
El
estatus del individuo. · La formación del adulto. · Los medios admitidos. · El valor de la civilización. · El estatus y el papel de las organizaciones (estado, empresas,
sindicatos, etc.).
La noción de paz en la Biblia
El Antiguo Testamento cuando usa la expresión “paz” (shalom) especialmente en los saludos se refiere a un bienestar material y de
espíritu: “La paz esté contigo” o “con vosotros” (cf. Gn 29, 6) y en
este sentido no se opone a la guerra Tal paz solo puede venir de Dios mismo que
quiere darla en compensación por la fidelidad de su pueblo a la Alianza aun
cuando la paz en su sentido más pleno se espera para los tiempos del Mesías que es llamado Príncipe de la paz
La Medición de la paz
Las dificultades que se presentan al tratar
de definir el concepto de paz puede explicar porqué son tan pocos los intentos
de medir el estado de paz en las diferentes naciones del mundo. El Índice de Paz Global es el primer índice en medir los niveles de paz en los países del mundo
y de identificar algunas de las fuerzas que impulsan la paz. El Índice mide la
paz definida como la ausencia de violencia. El proyecto aborda la tarea de
medir la paz desde dos lados – el primer objetivo es de crear un modelo de
puntuación y un índice de paz mundial que ordene 149 naciones por sus estados
de paz relativos usando 23 indicadores que van desde el nivel de gastos militares
de la nación a sus relaciones con países vecinos y el nivel de respeto a los
derechos humanos.
Educación para la paz
A lo largo de la historia se ha concluido que
la paz puede y debe aprenderse, y para hacer esto posible se ha de supeditar en
el proceso educativo la comunicación de conocimientos, con la invención- apoyo-
abstención de ciertos hábitos/ rutinas y con una serie de pautas y valores. Hay
quien también opina que la paz no puede adquirirse a través de la educación “no
se puede educar a nadie para la paz, (aunque existen actividades encaminadas al
fomento de la paz como se indicará posteriormente). Ésta es una condición que
sólo puede obtenerse a través de la acción social”. Siempre ha existido cierto
interés y anhelo por la paz, se sabe que el concepto de su educación específica
tiene sus orígenes filosóficos mucho más antiguos a una década.
La paz es el proceso de búsqueda de justicia
en los diferentes niveles de relación humana. Este es un concepto dinámico el
cual nos lleva a hacer brotar, arrostrar y solventar los conflictos de manera
no-violenta, con el fin de alcanzar una concordia de la persona consigo misma,
con la naturaleza y con los demás.
La investigación para la paz tiene un
carácter desusado en cuando a disciplina con demanda científica. Pretende
introducir introspección en la ciencia, divisar las causas de la guerra y de la
violencia para socavar su autenticidad como instrumento político y fomentar así
condiciones de paz.
Contexto
institucional
En este apartado explicaremos algunos
detalles de la educación centrada en su contexto institucional, a nivel de centros
escolares tanto de infantil, primaria, secundaria y las asignaturas que están
relacionadas con ello.
Actualmente, el tema de la educación para la
paz o educación en valores es un tema que se ha puesto de moda en el contexto
institucional; es decir, a nivel de centros escolares y en general en el ámbito
de la educación.
Las razones de ello se resumen en general a
que vivimos en una sociedad donde predomina la violencia, marcada por las
guerras, el hambre y las grandes diferencias que existen entre unas zonas y
otro del mundo existiendo así zonas dominadas por el dinero en gran parte
derrochado y otras en las que prácticamente no tienen ni para comer y esa es su
mayor preocupación al contrario de la mayoría de las sociedades que conocemos
simplemente porque las encontramos más cercanas a nosotros mismos y en estas la
mayor preocupación es querer tener lo último en nuevas tecnologías o lo último
en moda simplemente porque así creemos que vamos a estar adentrados y aceptados
por esta sociedad.
La educación para la paz tiene varios
enfoques:
Como
mediación y solución de conflictos.
Como paz
personal.
Como orden
mundial.
Como la
abolición de las relaciones de poder.
Destrezas
Los alumnos
deben trabajar junto con otros individuos y grupos.
Los alumnos
deben intentar imaginar los sentimientos de otras personas, en especial a los
que son diferentes de nosotros.
Los alumnos
deben comunicarse claramente, no de un modo agresivo.
Los alumnos
deben ser capaces de analizar los diferentes conflictos y dar diversas
soluciones.
Los alumnos
deben respetar a los demás.
Los alumnos
deben respetar el entorno natural.
Los alumnos
deben valorar sueños acerca de cómo podría ser un mundo mejor.
Los alumnos
deben estar dispuestos a trabajar por un mundo más justo y pacífico.
Actividades
Para educar en la paz se pueden hacer
multitud de actividades relacionadas con muy diversos temas y desde diferentes
puntos de vista:
Desde el
entorno inmediato se pueden tratar temas y actividades como:
El entorno
escolar: buscar dónde y cómo surgen los conflictos y buscar soluciones a ellos.
En la
familia: se pueden comparar las familias actuales con las de antes para ver los
lados positivos y negativos de cada una.
La ciudad y
el barrio: se pueden analizar las relaciones que entabla la gente del barrio,
para esto se puede observar el ambiente en los bares, la frecuencia de peleas,
las situaciones agresivas,…
Las personas
y el medio ambiente: se pueden observar las principales zonas de contaminación
y pensar soluciones para evitar este problema.
La
televisión: se pueden analizar los diferentes tipos de programas que se emiten
por televisión. Si son de violencia, agresivos, educativos, etc., y ver a qué
hora se emiten cada uno de ellos, para saber si se emiten a las horas
adecuadas.
Desde la
educación para el desarrollo, los derechos y la justicia se pueden tratar:
La violencia
del paro: se pueden entrevistar a parados y se intenta descubrir y comprender
su experiencia y las dificultades que les provoca su situación.
Las
agresiones de la marginación: se pueden hacer preguntas a diferentes personas
como las siguientes:
¿Por qué hay
colectivos de personas marginadas, como los gitanos y los trabajadores de otros
países?
¿Ellos no
son también personas para vivir dignamente?
¿Qué
soluciones podemos buscar a su marginación?
Las
relaciones hombre- mujer: reflexionemos por qué en algunos trabajos, solo
admiten a hombres y por qué estos en ciertos trabajos ganan más que las
mujeres.
La
información: se pueden buscar en distintos periódicos noticias y luego se
respondería a las siguientes preguntas:
¿A qué
noticias se les da más importancia, a las violentas o a las no violentas?
¿Salen
muchas noticias relacionadas con la paz?
El hambre:
buscamos en un mapa las zonas con hambre en la tierra e intentamos explicar el
por qué de su situación.
Los derechos
humanos: podemos leer el texto de los derechos humanos y ver si se cumplen en
nuestra sociedad y en qué medida.
El trabajo de educar para que se desarrolle
la paz no es nada sencillo, por eso requiere varios procesos. Pero, ¿por qué
educar para la paz? Educamos para la paz puesto que en la sociedad que nos
rodea existe un panorama antipacitista, que llega desde distintos medios: como
puede ser la televisión, Internet, culturas dominantes… cuyo papel es negativo
para el progreso adecuado de la sociedad en torno a la búsqueda de la paz en el
mundo y el bienestar común.
En definitiva, lo que se pretende educando
para la paz es resolver no-violentamente los conflictos personales, sociales y
ambientales hasta conseguir la triple armonía: la personal, la social y la
ambiental. Este proceso busca un buen crítico deseado y hecho para satisfacer
una tendencia humana perfeccionista en la cual se busca no solo la verdad sino
el bienestar común.
Mediante este sistema pacifista no-violento
se pretende resolver los conflictos mediante el diálogo con la aportación de
argumentos y defensa de aquello que se considera verdadero.
¿Qué es la violencia?
Cuando una persona
(agresor) ejerce violencia sobre otra persona (víctima), lo que quiere es
controlarla, manejarla, manipularla, presionarla, sentir que tiene poder sobre
ella llevando a que pierda su propia voluntad. Mientras que la agresión sólo
busca lastimar, la violencia va más allá buscando controlar y someter a la
víctima.
¿La violencia se hereda, se aprende o de donde viene?
La razón principal
por la que una persona se hace violenta es por lo que aprende desde la infancia
y adolescencia; por el ejemplo que ve. Lo aprendemos en la familia, escuela,
televisión, el cine, etc. Aunque hay una parte que puede ser determinada biológicamente
estado no basta para hacer que una persona sea violenta; por lo tanto una
persona que es violenta no se puede justificar diciendo que lo heredó.
¿Cuáles son los tipos de violencia?
1. FÍSICA: Patadas, empujones, pellizcos,
jalón de pelos, golpes, cualquier tipo de contacto físico no deseado; este tipo
de violencia puede llevar al HOMICIDIO.
2. EMOCIONAL: Celos, posesividad,
amenazas de muerte, chantajes, expresiones que nos hacen sentir culpables,
inferiores o inseguros, que no valemos, que estamos locos; son formas de
violencia emocional. Este tipo de violencia es muy peligrosa porque es muy
común que sea INVISIBLE ya que cuando se experimenta pensamos es “normal”; a
veces hasta la apreciamos, sobre todo en sus primeras fases. Un ejemplo típico
es el de pedirle repetidamente a tu novia que no vaya a una reunión con sus
amigas con el pretexto de que quieres pasar más tiempo con ella; otro es celar
a tu pareja o exigirle “pruebas de amor”.
3. SEXUAL: Presionar para ver fotografías
o videos pornográficos, obligar a que use o a que no use un método
anticonceptivo, burlarte de la respuesta sexual de tu pareja, obligar a alguien
a ser tocado, acariciado o a tener relaciones sexuales cuando no quiere.
4. ECONÓMICA: Cuando el dinero es la
forma que se utiliza para chantajear, esconder el dinero del gasto, no ser
sinceros con las cuentas que manejamos, que te quiten el dinero que ganas,
obligarte a pedir dinero o hacer algo incómodo para que lo consigas.
5. INSTITUCIONAL: Cuando una institución
que fue creada para brindar un beneficio social se niega a prestar sus
servicios a una persona debido a su género, su nivel socioeconómico, su origen,
su religión, a su preferencia sexual, a que es portador de VIH. Otro caso es
cuando se presiona a nivel institucional a que los integrantes de la
institución se involucren en actividades contrarias a su bienestar tales como
tener que trabajar sin tener claro cuál es su sueldo o sus condiciones de
trabajo.
¿Si me están lastimando que puedo hacer?
Guarda tu coraje para
después, para cuando estés a salvo de la violencia. No lo muestres en ese
momento. Te diga lo que te diga tu agresor, recuerda:
1. Protege tu cuerpo,
sobretodo tu cabeza y tu abdomen.
2. Pelea de regreso sólo si crees que no te lastimará más por ello.
3. Grita, pide ayuda.
4. Busca ayuda. Ve a un centro de salud, a un hospital, a un médico o con una persona de tu confianza.
5. Salir de esa relación no va a ser fácil; tal vez implique enfrentarse a fuertes problemas económicos y emocionales, pero cada vez hay más grupos de apoyo; búscalos.
2. Pelea de regreso sólo si crees que no te lastimará más por ello.
3. Grita, pide ayuda.
4. Busca ayuda. Ve a un centro de salud, a un hospital, a un médico o con una persona de tu confianza.
5. Salir de esa relación no va a ser fácil; tal vez implique enfrentarse a fuertes problemas económicos y emocionales, pero cada vez hay más grupos de apoyo; búscalos.
En IMIFAP tenemos
una propuesta:
TOMO EL CONTROL DE MI VIDA EN MIS MANOS
Yo decido que
quiero hacer y me hago responsable por las consecuencias. Tengo la información
y las habilidades (tales como toma de decisiones, autoconocimiento,
comunicación asertiva, manejo de emociones) para responsabilizarme por mis
acciones.
|
Cuando tomas tus
propias decisiones y tienes el control de tu vida en tus manos serás capaz de
prevenir abusos y violencia en tu contra ya que tomaras decisiones informadas,
y podrás enfrentarte a situaciones difíciles con más facilidad y seguridad.
Ahora que conoces y
tienes más información sobre la violencia tienes el primer paso para poder
prevenirla. Lo que antes podía ser invisible ahora ya sabes que lo puedes ver y
prevenir.
CONCLUSION
En este tema se hablo principalmente de la violencia, la guerra
y la paz.
En el tema de la violencia se dieron muchos tipos de
esta, las razones por las que se suele dar esto y lo que se debe de hacer en el
caso de que alguien de nosotros o algún familiar este pasando por esta
situación.
La guerra es un tema muy difícil ya que esto ha causado
muchos conflictos y muertes a lo largo de los años y creo que es innecesario
que esto pase si hay maneras para arreglar las cosas, aquí también habla de
algunas por las que pasa esto y que se debe de hacer para enfrentarla de una
mejor manera.
Sobre la paz es un tema indispensable que todos los seres
humanos debemos de luchar siempre porque prevalezca en nuestras vidas ya que
solo asi seremos felices y estaremos tranquilos.
En general fue un tema muy importante y aprendí mucho de
esto.
EDITADO POR: ROSDELITH ALEGRIA CAMARGO Y ARACELI MARTINEZ PEÑA
EDITADO POR: ROSDELITH ALEGRIA CAMARGO Y ARACELI MARTINEZ PEÑA
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